Amore significa… Nessuna Vergogna (Italian Edition)

Ragazze della Luce" il titolo della serie. Gli episodi, oltre ad essere doppiati, sono anche sottotitolati e mantengono le sigle in originale; le trasformazioni e gli attacchi sono tradotti. Ragazze della Luce" , i nomi presentano gli stessi ideogrammi degli originali, ma cambia la pronuncia, e trasformazioni e attacchi sono tradotti.

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera. Sigla di apertura Happy Go Lucky! Precure's February 3 Debut, Designs Revealed , 8 dicembre URL consultato il 9 dicembre URL consultato il 5 luglio URL consultato il 20 luglio URL consultato il 21 aprile URL consultato il 28 ottobre URL consultato il 13 giugno URL consultato il 26 ottobre URL consultato l'11 dicembre archiviato dall' url originale il 23 dicembre URL consultato il 25 novembre archiviato dall' url originale il 25 novembre URL consultato il 18 giugno URL consultato il 23 luglio URL consultato il 14 marzo URL consultato il 14 marzo archiviato dall' url originale il 14 marzo URL consultato il 6 marzo URL consultato il 29 maggio archiviato dall' url originale il 25 luglio URL consultato il 17 luglio archiviato dall' url originale il 26 luglio URL consultato il 4 settembre archiviato dall' url originale il 26 luglio URL consultato il 4 settembre URL consultato il 6 novembre archiviato dall' url originale il 26 luglio Precure Original Soundtrack 2: URL consultato il 20 novembre URL consultato il 15 gennaio archiviato dall' url originale il 26 luglio Message Compare books Block this user.

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Convivio (Italian) – Digital Dante

Refresh and try again. Dec 16, Cosima D'amato started reading. E per questo modo si puote speculare del Figlio e de lo Spirito Santo: Li numeri, li ordini, le gerarchie narrano li cieli mobili, che sono nove, e lo decimo annunzia essa unitade e stabilitade di Dio. Ancora si muove tutto questo cielo e rivolgesi con lo epiciclo da oriente in occidente, ogni di naturale una fiata: Questi movitori muovono, solo intendendo, la circulazione in quello subietto propio che ciascuno muove.

E questa ragione tocco, quando dico: E questo dico in quelle ultime parole di questa prima parte: Dico anche che questo spirito viene per li raggi de la stella: E questa parte ha due divisioni: Che se tutti fossero ingannati, seguiterebbe una impossibilitade, che pure a ritraere sarebbe orribile.

Tornando al proposito, dico che in questo verso che comincia: E prima brievemente manifesto la cagione del suo lamentevole parlare, quando dico: De li occhi miei dice questa affannata. Ben ne li occhi di costei. Colui che le mie pari ancide.

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Ora seguentemente si dee mostrare la sentenza de la parte ne la qual parla lo pensiero nuovo avverso; e questa parte si contiene tutta nel verso che comincia: La qual parte, a bene intendere, si vuole in due partire: Or dice tre cose, le quali, secondo quelle che per noi acquistar si possono, massimamente fanno la persona piacente. Dice ne la sua grandezza. E quanto savere e quanto abito virtuoso non si pare, per questo lume non avere! Veramente per costoro dice Salomone ne lo Ecclesiaste: E qui termina la sentenza litterale di tutto quello che in questa canzone dico, parlando a quelle intelligenze celestiali.

Ultimamente, secondo che di sopra disse la littera di questo commento quando partio le parti principali di questa canzone, io mi rivolgo con la faccia del mio sermone a la canzone medesima, e a quella parlo. Ora appresso ammonisco lei e dico: Poi che non vedete la mia bontade, ponete mente almeno la mia bellezza.

Le quali cose in essa si possono belle vedere, per chi ben guarda. Cominciai dunque a dire: E queste due proprietadi hae la Gramatica: E queste due proprietadi sono ne la Dialettica: E queste due proprietadi sono ne la Rettorica: E queste cose sono ne la scienza de la Geometria. Dico che lo Cielo stellato si puote comparare a la Fisica per tre proprietadi, e a la Metafisica per altre tre: E per la Galassia ha questo cielo similitudine grande con la Metafisica.

E questa oppinione pare avere, con Aristotile, Avicenna e Tolomeo. E per lo movimento quasi insensibile, che fa da occidente in oriente per uno grado in cento anni, significa le cose incorruttibili, le quali ebbero da Dio cominciamento di creazione e non averanno fine: E di questa dice esso a li suoi discepoli: Di costei dice Salomone: Questi mi face una donna guardare. O dolcissimi e ineffabili sembianti, e rubatori subitani de la mente umana, che ne le mostrazioni de li occhi de la Filosofia apparite, quando essa con li suoi drudi ragiona!

Poi nel quarto verso, dove dice: Elle soverchian lo nostro intelletto come raggio di sole un frale viso: E di questa ragione due grandi ammaestramenti si possono intendere: La seconda ragione fu lo desiderio de la durazione di questa amistade. Impresi dunque a lodare questa donna, e se non come si convenisse, almeno innanzi quanto io potesse; e cominciai a dire: Amor che ne la mente mi ragiona.

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Questa canzone principalmente ha tre parti. Faccendomi dunque da la prima parte, che proemio di questa canzone fu ordinata, dico che dividere in tre parti si conviene. Che prima si tocca la ineffabile condizione di questo tema; secondamente si narra la mia insufficienza a questo perfettamente trattare: Li uomini hanno loro proprio amore a le perfette e oneste cose.

Di che accorgendosi Ercule, a la fine prese lui; e stringendo quello e levatolo da la terra, tanto lo tenne sanza lasciarlo a la terra ricongiugnere, che lo vinse per soperchio e uccise. E questa battaglia fu in Africa, secondo le testimonianze de le scritture. Dico poi disiosamente, a dare ad intendere la sua continuanza e lo suo fervore. Quando ragionate sono le due ineffabilitadi di questa matera, conviensi procedere a ragionare le parole che narrano la mia insufficienza. La prima parte comincia: Cose appariscon ne lo suo aspetto; e queste parti secondo ordine sono da ragionare.

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Imaginisi anco uno cerchio in su questa palla, che sia in ciascuna parte sua tanto lungi da Maria quanto da Lucia. E se uno uomo fosse in Lucia dritto, sempre che volgesse la faccia in ver lo sole, vedrebbe quello andarsi nel braccio sinistro.

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E voi a cui utilitade e diletto io scrivo, in quanta cechitade vivete, non levando li occhi suso a queste cose, tenendoli fissi nel fango de la vostra stoltezza! E a questo affermare, soggiungo quando dico: E comincia questa parte seconda quando dico: La quale natural semenza si fa come nel sequente trattato si mostra. E in questi due luoghi dico io che appariscono questi piaceri dicendo: Dimostrasi ne la bocca, quasi come colore dopo vetro. E soggiugne in fine: Dico dunque in prima: E dico che par che parli contrara a quella, dicendo: Transmutasi anche questo mezzo di sottile in grosso, di secco in umido, per li vapori de la terra che continuamente salgono: E non sanza cagione dico: E quivi si potrebbero ragioni naturali e sovrannaturali assegnare; ma basti qui tanto avere detto: E impongo anche a costei che domandi parola di parlare a questa donna di lei.

E che ello fosse in quel tempo, pare che ne tocchi alcuna cosa Tito Livio ne la prima parte del suo volume incidentemente. Onde essa Sapienza dice ne li Proverbi di Salomone: Per che si vede che le infernali Intelligenze da lo aspetto di questa bellissima sono private. Dove sono da vedere tre cose che in questo testo sono toccate.